立夏，是二十四节气中的第7个节气，也是夏季的第一个节气。历书云：“斗指东南维，为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”

　　所谓“立”即开始之意。一年四季开头的第一个节气，皆为“立”，立春、立夏、立秋、立冬，代表着春季、夏季、秋季、冬季的开始。

图源央视新闻

　　其实，除了时序更迭，四季循环的自然界以始为“立”，中国人不管男女老幼，其一生的命运都与这个“立”字有着不解之缘。

　　自婴儿呱呱坠地之始，大人就迫不及待天天贴着耳朵谆谆教诲，不仅要立身做人，从小立志，而且还要立长远之志，因为“无志之人常立志，有志之人立长志。”望子成龙，望女成凤之殷切，真是可怜天下父母心。

　　长大上学，家长又不失时机地给孩子讲起程门立雪的典故，意在教育子女要效法先贤，尊师重教，潜心求学，立志成才。

　　成人后，便顺理成章地谈及成家立业，安身立命。当然，作为终极目标，男人还要追求扬名立万，女人则要矢志立贞节牌坊；直至离开人世，还要高风亮节，树碑立传。

　　当然，为官者还要讲究立德、立威，从商者则要信奉立诚、立信。即使对做过恶事或走过弯路的人，也讲求浪子回头，洗心革面，立地成佛，立竿见影。

　　至于那些忧国忧民的圣贤鸿儒、仁人志士，穷极一生都在追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想和信念。这一被世人称之为“横渠四句”的名言出自北宋大家，即思想家、教育家、理学创始人之一的张载。张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。其所创立的“关学”，是以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名，共同构成了宋代儒学的主流。

　　张载的抱负和学识，尤其是军事素养，连“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹都感叹：“儒者自有名教，何事于兵？”他认为张载可成大器，而作为儒生研究军事便是人才浪费，大为可惜了。

　　后来，王安石推行变法，也想得到张载的支持。张载虽然赞同政治家应大有作为，但因政见不合而含蓄地拒绝参与新政的行为，遂渐引起了王安石的反感。

　　张载一生，治学严谨，学富五车，著书立说，开启民智；在两被召晋，三历外仕，为政期间，关心民间疾苦，办事政令严明，处理政事以“敦本善俗”为先，推行德政，重视道德教育，提倡尊老爱幼的社会风尚，提出训诫子女的道理和要求。然而，正是这样一个学风正派，勤政为民之人，却终身清贫，死后连棺材都买不起，幸亏在长安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓。

　　然而，与张载形成鲜明对比的是近期发生的几则网络舆情。一则是国内最高学府北大中文系某教授，近百字的“博文”竟然出现12处错误。更令人气愤的是，在错误面前还百般骄横，一副“死猪不怕开水烫”的无赖作派。这已然不仅仅是个治学态度的问题，而是起码的做人问题了。这类“以其昏昏，使人昭昭”的教授，我们还能寄希望于他们来“为往圣继绝学”？

　　还有两则发生在疫情之下的同一座城市，性质大同小异。一则是养老院的病人被拉去殡仪馆时居然发现“还有生命体征”；另一则是被困在“电话亭”近一个月的外地女子，被警察连推带攘，光着脚消失在冷雨中。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。某地为官者、执法者和社会事业管理者在为政理政的过程中，不要说法制意识和法制思维了，连一点公德良心都没有，也缺乏应有的对民情的体恤和温度，其生杀予夺，草菅人命之行为，于心何忍？指望尔等“为生民立命，为万世开太平”？

　　好在“正义只会迟到，而绝不会缺席”，文盲加流氓的教授已经遭到全网口诛笔伐，滥用权力，漠视生命之人也已受到应有的惩罚。

　　“又是残春将立夏，如何到处不啼莺。”我相信，随着社会主义法制建设日趋完善，社会治理水平日益提高，社会生态文明日臻成熟，类似的闹剧和悲剧必将遁形于时代的帷幕背后！

　　——2022立夏 寅时

来源：中国网    | 撰稿：王仙桃    | 责编：俞舒珺    审核：张渊

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